Estoy seguro de que has escuchado este argumento antes. Es un argumento común en los círculos que afirman a LGBT. Dice algo como esto: dado que Jesús no se refirió específicamente a la homosexualidad, se supone que la estaba aceptando. Esta posición a menudo se conoce como el “argumento silencioso”.
En este artículo, mi objetivo es brindarle una refutación bíblica y teológicamente sólida del “argumento silencioso”.
Al examinar las enseñanzas de Jesús sobre el matrimonio, la sexualidad y el pecado, podemos comprender claramente sus creencias y enseñanzas. Esto nos permitirá responder a las malas interpretaciones que promocionan a Jesús como un rabino judío que afirma ser gay.
Respondiendo al argumento silencioso
Es un razonamiento pobre pensar que porque Jesús no mencionó un pecado en particular o un mal inmoral, de alguna manera estaba a favor de ello. Esto es problemático por tres razones principales.
En primer lugar, ¿debemos suponer que el hecho de que Jesús no mencionara la bestialidad, la violación y el incesto implica explícitamente su apoyo a estos actos inmorales? Por supuesto que no. Incluso los revisionistas homosexuales reconocen los defectos y limitaciones de utilizar el “silencio” como indicador del apoyo de Jesús al comportamiento inmoral.
En segundo lugar, el “argumento silencioso” hace suposiciones injustificadas sobre el contexto cultural de la época de Jesús y atribuye excesiva importancia a lo que la cultura de Jesús debería haber reconocido y aceptado como verdad. Pero no era como si los padres tuvieran hijos que salieran del armario de izquierda a derecha como ocurre en nuestra cultura actual. En aquella época, la homosexualidad no era un tema importante. Se entendía ampliamente que el comportamiento entre personas del mismo sexo no estaba en consonancia con las Escrituras y, por lo tanto, estaba prohibido que los judíos lo practicaran.
En tercer lugar, el “argumento silencioso” supone falsamente que los relatos de los Evangelios abarcan todas las enseñanzas y puntos de vista de Jesús, lo cual es exagerado. Un compañero cercano de Jesús incluso dijo al final de su relato: “Ahora bien, hay también muchas otras cosas que hizo Jesús. Si se escribieran todos y cada uno de ellos, supongo que ni el mundo mismo podría contener los libros que se escribirían” ( Juan 21:25 ). Juan usa un poco de exageración para enfatizar que Jesús tenía mucho que decir sobre una amplia gama de temas. Esto se remonta al punto planteado anteriormente. Si la homosexualidad fuera tan frecuente y aceptable como afirman los revisionistas homosexuales, entonces, de hecho, tendríamos evidencia de que Jesús habló directamente de la cuestión moral de manera afirmativa.
Pero espera. A muchos revisionistas homosexuales les gusta citar el Sermón de la Montaña como apoyo a sus creencias inclusivas sobre la sexualidad. Sin embargo, no es una fuente sólida que respalde su punto de vista. Si había muchas personas LGBT en la época de Jesús y él las aceptaba, ¿por qué entonces Jesús no pronunció un “Sermón del Monte del Orgullo Gay”? Esa habría sido la oportunidad perfecta para abordar abiertamente el tema de la homosexualidad para ayudar a cambiar la opinión de la gente.
Sin embargo, eso no es lo que hizo Jesús. Lo que realmente vemos en el Sermón del Monte es a Jesús abordando el tema de los deseos lujuriosos, enseñando que aquellos que miran a otra persona con lujuria ya han cometido adulterio en sus corazones ( Mateo 5:28 ). En Marcos 7:21-23 , Jesús va un paso más allá y establece explícitamente los deseos y pecados específicos: “Porque de dentro, del corazón del hombre, salen los malos pensamientos, la fornicación, los hurtos, los homicidios, los adulterios, las avaricias, maldad, engaño, sensualidad, envidia, calumnia, soberbia, necedad. Todas estas cosas malas salen de dentro y contaminan a la persona”. Jesús usó la palabra griega porneia , que abarca no sólo la “inmoralidad sexual” sino también el sexo homosexual.
Basándonos únicamente en estos dos pasajes, es evidente que recibimos enseñanzas directas de Jesús que están lejos de ser silenciosas. Las enseñanzas de Jesús enfatizan la importancia del autocontrol y la necesidad de salvaguardar el corazón y la mente contra pensamientos impuros y pecado sexual, que deshonran a Dios.
Lo que Jesús realmente afirmó
Una lectura directa y honesta de los evangelios canónicos revela que el ministerio, las enseñanzas y la autocomprensión de Jesús están firmemente arraigados en las Escrituras judías.
En Mateo 5:17-18 , Jesús declara: “No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; No he venido a abolirlos sino a cumplirlos. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni un ápice ni una tilde pasará de la Ley, hasta que todo se cumpla”. En esta declaración, Jesús afirma las leyes morales del Antiguo Testamento, que incluyen prohibiciones contra los actos homosexuales como se describe en Levítico 18:22 y Levítico 20:13 . La coherencia de la ley moral en las enseñanzas de Jesús (como acabamos de leer en Mateo 5:28 y Marcos 7:21-23 ) indica que Él apoyó estas prohibiciones.
Sin embargo, hay un intento de contrarrestar la interpretación de Levítico 18:22 y 20:13 , que detalla la homosexualidad como una “abominación”, sugiriendo que se refiere sólo a prácticas o rituales paganos centrados en la adoración de ídolos en el templo. Pero eso no es lo que ves en el contexto de Levítico. En Levítico, Moisés enumera los niveles sexuales de mal en peor: 1. adulterio, 2. homosexualidad, 3. incesto y 4. bestialidad.
Estas prohibiciones se determinan en base a su rechazo del nivel de vida moral, especialmente en lo que respecta a la sexualidad y el matrimonio. En el Evangelio de Mateo, Jesús enfatizó la santidad y permanencia del matrimonio como se describe en el relato de la creación en el libro del Génesis.
¿No habéis leído que el que los creó desde el principio, varón y hembra los hizo, y dijo: Por tanto, el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne? Así que ya no son dos sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre ( Mateo 19:5-6 ).
Jesús no podría haber sido más explícito acerca de sus creencias y afirmaciones sobre el matrimonio y el sexo. En Mateo 19 , Jesús proporciona un modelo claro para la unión sagrada del matrimonio y enfatiza la importancia de las relaciones sexuales dentro del contexto del matrimonio. Sus enseñanzas se alinean con las normas morales establecidas en la ley mosaica y las afirman, defendiendo la pureza y la santidad de las relaciones sexuales dentro de los vínculos del matrimonio entre un hombre y una mujer.
Considerando la afirmación de Jesús de las Escrituras judías, el modelo creacional del matrimonio entre un hombre y una mujer, y el llamado al arrepentimiento de todo tipo de pecado, incluido el pecado sexual, es evidente que Jesús no necesitaba abordar las prácticas homosexuales específicamente. Sus enseñanzas dejaron en claro que tenía altos estándares en materia de sexualidad, relaciones y matrimonio.
Jason Jiménez es el fundador y presidente de Stand Strong Ministries y es un respetado orador sobre la cosmovisión cristiana y miembro del cuerpo docente de Summit Ministries. Es el autor de los libros más vendidos Secuestrando a Jesús: Cómo los cristianos progresistas lo están rehaciendo y apoderándose de la Iglesia , Conversaciones desafiantes: una guía práctica para discutir temas controvertidos en la Iglesia y Crianza de la generación Z: Guiando a su hijo a través de una cultura hostil.
fuente https://www.christianpost.com/voices/jesus-didnt-mention-homosexuality-was-he-for-it.html